Carl Jung “we cannot invent our own values…”


Carl Jung “we cannot invent our own values, because we cannot merely impose what we believe on our souls”

Terjumpa quote ini di dalam buku Jordan B. Peterson “12 Rules For LIfe”.

Sharahan Dr Peterson, ianya berkaitan bagaimana huru haranya manusia dalam mencari “prinsip dan nilai hidup”.

Kehilangan peranan agama Kristian atas kebobrokan gereja, menyebabkan eropah ‘membunuh tuhan’ di dalam hati-hati mereka.

Yang tinggal hanyalah prinsip yang direka oleh manusia, dan bukanlah sesuatu yang datang dari struktur kehidupan manusia yang menyembah tuhan dan mempercayai bahawa hanya Tuhan mempunya kebenaran.

Hasilnya adalah huru-haranya eropah dengan pemikiran manusia yang tidak dijatuhkan dengan pemikiran manusia yang lain lantaran kedudukan kedua-duanya adalah pemikiran yang dilahirkan manusia, tiada yang lebih istimewa berbanding yang satunya, liberal melawan konservatif, mengapa salah satunya lebih betul sedangkan kedua-duanya dari manusia?

Carl Jung membawa naratif bahawa hakikatnya apapun yang difikir manusia tidak akan menembus ‘belief in our souls’ maka seolah prinsip yang ada di dalam hati itu jauh lebih bermakna berbanding sekadar falsafah tempelan ciptaan manusia.

Bukankah itu kedudukan dunia sebelum Islam hadir dan selepas kejatuhan Islam?

Itu satu sudut yang tidak diketahui oleh penulis mungkin. Dalam satu forum, penulis sendiri mengatakan “Pelik melihat Islam, sepatutnya tidak dapat membina tamadun, akhirnya dapat bina”, dan dia disiplin tidak komen lebih berkaitan Islam atas alasan tidak mengetahui.

Islam meletakkan struktur dunia dengan ‘hakimiyah lillah’ menjadikan Allah satu-satunya alasan untuk hidup dan makna bagi sebuah kehidupan.

Struktur kehidupan begitu. Allah paling utama, jalan paling hampir adalah Sunnah Nabinya, kemudian syariat yang dipraktis. Ini struktur kebahagiaan seseorang manusia.

Itulah maksud syair Dr Yusuf Qardhawy mengenai hakikat kebahagiaan (Muntalaq bab2 Sujud Merdeka).

Wallahua’alam

“Anak boros? Nak buat bagaimana?”

 
Tadi Sayyid memecah rekod pembelian individu, apabila balik daripada Kelas Pingpong, membeli di 7eleven sebanyak 38 Ringgit !
 
Dia bijak. dia kenalpasti balik dengan siapa dahulu, bila tahu balik dengan Makcik Zura, baru dia susun strategi.
 
Dalam pembelian Sayyid, dia belikan untuk semua ahli keluarga satu ‘jajan’ atau cokolat, dan pastikan untuk Mama dan Abah mahal mahal. Mama dapat Cadbury saiz paling besar, kemudian Abahnya dapat Ferrero Rocher !
 
Sampai sahaja di rumah, terus sebut dengan muka tersenyum senyum (strategi seterusnya lah tu) “Abah Sayyid ada hadiah untuk Abah dan Mama!”
 
Abah gembira, tapi bila mula nampak satu beg 7eleven penuh hati mula timbul nyalaan api yang makin membara.
 
Sambil Sayyid membahagikan semua hadiah, Abahnya bermain di kepala, apa nak buat. Tampak muka mereka jujur gembira kecuali Khayrat yang mana dia pantas memahami situasi.
 
Hati teringat konsep pendidikan Islam, memahami mereka di alam fitrah, TAPI perlu imbangkan dengan PEMBINAAN TANGGUNGJAWAB.
 
Maka saya tarik nafas panjang, merangka di dalam kepala apa yang ingin dibuat. Saya kongsikan rangka dan aplikasi yang saya jalankan :
 
Soalan 1 : Tanggungjawab kepada siapa ye?
– Kepada Allah? Allah tak bagi membazir
– Kepada Allah? kena kumpul duit nak Haji (semua dah hafal rukun Islam kan)
– Kepada Ummah? dah bagi dekat palestin belum.
 
Soalan 2 : Tapi kalau ada duit juga?
– ajar konsep membazir.
– ajar konsep PERLU vs SERONOK
 
Jadi, saya ucapkan terima kasih dan minta pensel dan kertas dari anak-anak. (Khayrat yang ada anxiety rasa semakin takut) Jadi saya minta semua :
1. tulis tentang “kenapa tak boleh membazir”
2. lukis komik tidak membazir
 
Kemudian bermain permainan PERLU vs SERONOK.
– Game rekaan sendiri, teka saya sebut senarai barang mereka teka ianya perlu atau seronok. Jadi semakin mendalam kefahaman perlu dan seronok.
 
Dihujung permainan, Sayyid berkata “Seronoklah main tadi”
Abahnya bertanya balik “Beli makanan jajan seronok tak”
 
Sayyid ragu-ragu balik. Terdiam seketika.
 
Kemudian dia jawab pelan-pelan “….seronok…”
Sayyid sambung “Tapi tak boleh selalu !. Sorry Abah”
 
Saya hanya menggangguk dan tersenyum, sambil mengucap di hati alhamdulillah.

Perkembangan kareer vs dakwah?

Satu perkara yang menarik mengenai manusia adalah default kepada manusia hanyalah boleh difahami melalui Quran dan Sunnah.

Dan segala perjalanan empirikal memahami manusia berkaitan ilmu jiwa dan sebagainya sebenarnya adalah gap yang diisi antara realiti ke arah penjelasan default tersebut dengan lebih jelas.

Default yang ingin ditekankan adalah “pengembangan” atau peningkatan.

Nabi bersabda “sesiapa yang sama dua harinya maka, dia telah tertipu”

Jelas, sebagai contoh dalam kehidupan pembelajaran, jika duduk didarjah satu misalnya untuk satu tempoh, maka pasti dia akan bosan. Seorang yang berkareer, duduk sebagai eksekutif tanpa peningkatan bidang tugas, tanpa cabaran baru, tanpa kenaikan gaji yg siginifikan…pasti akan menghadapi masalah hidup, pasti akan mendapat sakit jiwa.

Bererti pengembangan adalah default berdasarkan hadis di atas.

Soalan, jika begitu maka adakah ada pengulangan di dalam Islam? Bukankah solat itu sendiri pengulangan? Jadi bercanggah atau bagaimana?

Ibadah-ibadah harian benar repitasi, namun cabaran yang dihadapi di dalam hidup untuk dibawa mengadu kepada Allah di dalam solat-solat kita bukankah tidak berulang?

Solat menjadi tawar andai repitasi tersebut tidak berjalan seiring aduan kehidupan kepada Allah.

Namun menjadi lebih tawar andai kehidupan yang ingin diadukan kepada Allah sudah berhenti menerima perubahan, sudah menjadi statik.. statik.. statik..

Sudut yang merisaukan adalah statiknya di dalam urusan dakwah.

Hidupnya mengulangi usrah yang sama berminggu-minggu, tiada nafas baru, tiada perbincangan baru, tiada kemaskini fikrah, soalan yang dibawa boleh digoreng semula sejak 10 tahun lepas semenjak mula mengikuti usrah.. kemana nafas dan ruh kehidupan andai ini yang berlaku?

Banyak faktor untuk dikenalpasti, antaranya :

  • Kekurangan penguasaan bahan bahan tarbawi dan ulum syarak.
    • Kedudukan fikrah dan perbincangan kekal dalam keadaan tawar dan tidak berkembang. Walaupun IHAB meletakkan batu asas, dan menjadi tanggungjawab generasi seterusnya memberi kesegaran berterusan dengan syarahan dan qawaid yang realisitik.
  • Dakwah yang hambar.
    • Mentarbiah umat masih sangkut kepada nak ajak satu dua individu ikut usrah di sesebuah universiti misalnya, sedangkan jiran disebelah tidak pernah cuba didakwah. Metod mengajak anak-anak taman tidak dikenalpasti. Bermain bola masih dengan peminat lama. Arus dakwah yang harian kekal dalam bentuk yang sama semenjak 5-10 tahun lepas. Maka, dakwah hambar membawa kepada tawarnya institusi tarbiah. Sedangkan andai cuba dikaji dan disusun manhaj pentarbiahan ummah dengan beberapa jenis kelajuan (laju ; universiti, perlahan; 40-an) contohnya pasti perasaan tawar akan hilang.
  • Hilang fokus.
    • Pada awal hidup di dalam arena dakwah, dihadapan kader-kader dakwah hanyalah belajar, berbakti kepada ibu bapa dan dakwah. Maka cita-cita yang ada tulus murni, fokus amat tajam, mata tidak melihat perkara lain melainkan dakwah. Namun menyeramkan tatkala hidup berkareer, apabila dua keadaan di atas berlaku…
    • Bahan-bahan tarbiah yang segar sudah dikhatam, bahan-bahan kompleks tiada skil, kehendak dan program disusun untuk khatam…maka aspek fikrah di dalam program dilihat sudah tawar dan hambar, ditambah dengan penyusunan dakwah yang masih tidak tajam, hasilnya fokus yang ada mula diputarkan kepada aepek lain seperti kerjaya dan keluarga.
    • Kalau diawal penglibatan mudah sahaja mengurus jadual, makin kaya dan maju dalam kareer tampak makin sukar nak susun. Walaupun kelihatan duit sudah tidak menjadi isu, jadi apakah isu untuk tidak bergerak? Nampak ideal, tapi bukankah kita bermula dengan sebuah ideal dan perlahan-lahan kita susun satu persatu bata menjadikan ianya mampu dibina..
    • Cita-cita dunia tidak salah, tapi cita-cita dakwah? Tampak sudah sunyi…. bersembang cita-cita dakwah kelihatan ganjil dan pelik pula….

Tulisan umum ini, sekadar refleksi dan tiang memaksa diri sendiri menjadi insan cekal.

Ialah, di awal kerja dunia ni bertujuan survival sahaja, bila sudah ada kemampuan untuk membeli itu ini, kemampuan untuk ‘melabur’ dan sebagainya… seram tatkala cita-cita terhakis…. cita-citalah yang sentiasa membawa perubahan dan kesegaran di dalam apa-apa aspek kehidupan, bukankah begitu?

Benar, sebahagian punca kembali kepada penyusunan tarbiah dan aspek perancangan dan gerak kerja dakwah, namun andai seorang bercita-cita dakwah maka dua perkara ini difahami dan tekad untuk diselesaikan.

Kembali, apa cita-cita kita? Muhasabah.. moga Allah mengekalkan hati ini. Amiin.

Proses meng’Amerika’kan politik Malaysia

Keadaan politik terkini semakin menampakkan projek meng’Amerika’kan Malaysia.

Tuduhan saya, kerajaan PH sedang dimodelkan menjadi Demokrat ataupun kita sebut kerajaan bersayap kiri. Manakala Pembangkang sedang membina nilai-nilai konservatif menjadi pembangkang bersayap kanan.

Apa maksud sayap sayap ini?

Sayap kiri bererti intipati perjuangan adalah menjadi progresif dan mengubah lanskap menjadi suatu yang baru. Spektrum bermula dengan parti Demokrat, kemudian parti BUruh dan berakhir dengan parti Komunis sebagai far right.

Mudah cerita menekankan nilai liberal dan equality ataupun kesamarataan mutlak. Feminis, dan lain-lain semuanya disini.

Manakala dibelah kanan, berintipati konservatif, dengan mengekalkan kebaikan yang ada. Spektrum parti bermula denan parti Republikm konservatif dan dihujungnya Narionalist.

Mudah cerita menekankan aspek berpegang kepada agama, pragmatik, struktur sosial dan persaingan tinggi dalam kerangka sedia ada.

Dakwaan saya kerajaan PH menuju pembinaan left wing adalah jelas dengan setiap titik-titik usaha sedia ada seperti :

  1. Terbocor, forum mengubah kedudukan Islam di dalam perlembagaan. 
    1. Nilai kiri adalah dengan menolak perlembagaan sedia ada yang memberi kelebihan kepada Islam dan Melayu (serta pribumi) berbanding yang lain.
  2. Pembelaan terhadap Wan JI
    1. Wanji sendiri seorang yang bernilai far left dengan idea anarki seperti syaitankan sultan dan jelas mengambil nilai equaliti di dalam menilai manusia tanpa berpegang kepada keizzahan Islam.
    2. Anwar Ibrahim dan lain-lain, berusaha menentang keputusan mahkamah, kerana dasar dan nilai kepada Akta Hasutan adalah konservatif (sayap kanan) manakala undang-undang sepatutnya bernilai progresif dan kesamarataan mutlak, malah naratif sebahagian besar mereka adalah struktur sosial sedia ada yang mempunyai sultan sudah archaic. Saya percaya, mereka begitu berani kerana undang-undang hanyalah aturan dan yang lebih penting bagi mereka adalah nilai liberty dan equality tersebut.
  3. Tindakan Mujahid yang konsisten membawa equality dengan agama lain, dan kelompok LGBTQ. Didalam Islam jelas LGBTQ adalah dosa selagi tidak bertaubat, ianya bukanlah isu equality tetapi isu dosa yang perlu bertaubat.
  4. Tindakan dan prinsip KKM
    1. Melantik trans ke dalam KKM. Dilantik kerana ‘jantina’ dan bukannya kerana kredibiliti dan kelayakan.
    2. Usaha menjadikan penagih dadah sebagai mangsa kepada sistem adalah suatu prinsip sayap kiri yang amat jelas. Sedangkan mereka juga adalah penjenayah jika mengikut laras islam.

Banyak lagi contoh yang boleh dibawa, namun cukuplah beberapa contoh diatas. Perkara ini merisaukan, kerana melihatkan Amerika bukanlah negara yang maju di sudut sosial, malah kemajuan Amerika menipu dari pelbagai aspek. Lebih mundur andai kemajuan Amerika dilihat dari neraca Islam. Ekonomi yang terbina dengan paksaan penggunaan dollar, sosial yang semakin runtuh, masalah gelandangan yang amat dasyat, kadar jenayah dan pembunuhan, penjara sebagai indsutri dan pelbagai aspek lagi.

Pembangkang sebagai sayap kanan tidak perlu diulas, lantaran mereka hanya berpegang pada apa yang ada, tanpa apa-apa solusi baru terhadap Malaysia. Seronok mengkritik dan masih melantik ”Bosskur” dan DSZ ??. Benarlah taubat bukan perkara yang mudah.

Hakikatnya, perlu tanya semula, apa struktur yang Islam minta kita bina? Andai tidak mampu menjawab soalan ini, tanya semula adakah mengambil rangka Amerika ini bakal membawa kebaikan kepada Malaysia?

Orang Amerika pun dah terpecah kepada tidak percaya pada sistem mereka dah, kita terhegeh hegeh nak tiru. Tak malu sungguh.

فالحاصل أن الموعظة إشارة إلى تطهير ظواهر الخلق عما لا ينبغي وهو الشريعة ، والشفاء إشارة إلى تطهير الأرواح عن العقائد الفاسدة والأخلاق الذميمة ، وهو الطريقة ، والهدى وهو إشارة إلى ظهور نور الحق في قلوب الصديقين وهو الحقيقة ، والرحمة وهي إشارة إلى كونها بالغة في الكمال والإشراق إلى حيث تصير مكملة للناقصين وهي النبوة

Perbincangan lanjut “bilakah malam lailatul qadr?”

Perbincangan lanjut berkaitan post sebelum ini.

Rujukan : Fathul Bari
Rujukan lain : https://www.alukah.net/spotlight/0/58411/#_ftn1

Web tersebut berjaya ringkaskan perbahasan puluhan muka surat Fath bari, dan mengambil hanya hadis sohih berkaitan perbahasan

Di dalam fath bari disebut juga syarahan galakan malam 27 dan jelas tidak mengambil sebagai HANYA 27 kemungkinan lailatul qadr

Saya tidak bersetuju dengan pandangan penulis yang mana melebihkan malam 27 adalah bidaah.

Saya cenderung mengambil pendekatan Ibnu Abbas dan Ubay bin Kaab seperti dinyatakan di dalam Fath Bari.

Wallahu aalam.

Bilakah lailatul qadar?

“Bilakah malam lailatul qadr? Malam ni ke? (Sebab malam 27)”

Lailatul qadr adalah peristiwa ghaibiyat yang tiada yang mengetahuinya melainkan Allah

Maka seperti disiplin perkara-perkara ghaib yang lain, jalan mengetahuinya hanyalah melalui al-quran dan hadis

Kemuliaan lailatul qadr disebut didalam sebuah surah didedikasikan khas untuknya surah Al-Qadr (syarahan di post lain insyallah)

Tentang bilakah ianya berlaku? Berikut perbincangan hadis berkaitan.

Hadis riwayat Bukhari dan Muslim
تحرُّوا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان

“Carilah lailatul qadr pada 10 malam terakhir di dalam Ramadhan”

Kemudian didalam hadis riwayat Aishah r.a, dikhususkan kepada malam malam ganjil sahaja. Khilaf ini dinyatakan oleh Imam Ibnu Hajar AlAsqalani bahawa ulama khilaf sehingga 40 lebih pandangan bilakah berlakunya lailatul qadr.

Walaubagaimanapun fokus kebanyakan khilaf adalah malam ganjil yang mana?

Nas hadis menyebut melalui riwayat Abu Saied Alkhudri ianya jatuh pada malam 21 (riwayat bukhari dan muslim)

Riwayat Abdullah bin Unais adalah pada malam 23 (riwayat Muslim)

Riwayat yang paling banyak diambil adalah riwayat Ibnu Umar yang mana ianya berlaku di 10 malam terakhir dan khusu pada malam ke 7 dalam 10 terakhir (malam 27) – (riwayat bukhari dan muslim)

Riwayat ini juga disokong oleh Ubay bin Kaab dan Ibnu Abbas (Ibnu Khuzaimah)

(Kesemua riwayat hadis diatas adalah sahih)

Kesimpulan yang diambil oleh Ibnu Kathir, Ibnu Hajar AlHaithami, Ibnu Hajar AlAsqalani dan beberapa ulama lain adalah ianya bertukar tukar dari satu malam ke malam yang lain.

Maka jika mampu pulun 10 terakhir dengan sekuat yang mampu, andai tidak mampu penuh 10, pulun malam ganjil..

Andai tidak larat kesemua malam ganjil jangan sampai terlepas 7 malam terakhir. Itulah maksud hadis diatas jika difahami didalam konteks perbahasan mengejar lailatul qadr.

Andai tidak dapat keseluruhan maka pulun lah di malam ke 27 mengambil pandangan Ubay bin Kaab dan Ibnu Abbas.

Moga kita berjaya mendapat ibadah yang terbaik, dan rahmat ilahi malam lailatul qadr. Amiin.

Isu Pembudayaan, tarbiah dan keperluan semasa di dalam Ikhwan Muslimin

Ikhwan Muslimin berjaya membentuk pembudayaan yang cukup hebat dari sudut perkara asas seperti sistem Usrah, Mabit, Daurah, dll

Pembudayaan ini pada asalnya mempunyai semangat dan tujuan tarbiah yang membuak-buak.

Namun dikemudian hari, ianya bertukar menjadi sebuah sistem yang mantap dan berjaya membentuk generasi yang istiqamah atas sesebuah perjuangan.

Isu yang timbul adalah sistem ini dibina atas asas-asas kuat ketika zaman awal penubuhan Ikhwan Muslimin.

Eh, mungkin tertanya mengapa ianya menjadi masalah pula?

Kerana beberapa kelemahan sistem awal didalam aplikasi di zaman semasa :

  1. Topik yang menjurus keperluan masa itu.
  2. Struktur yang masih boleh ditambah baik.
  3. Kesetaraan pada pertembungan dengan jahiliyah

Kerisauan adalah apabila seorang yang ditarbiah selama 30 tahun perkara yang sama, tidak mampu menguasai urusan baru dan topik baru, malah masih berfikir struktur dakwah,tarbiah dan tanzim lama sesuai untuk kehendak (saiz, jenis dan kepelbagaian ahli) semasa, malah tidak mengukur kekuatan menandingi kekuatan jahiliyah…. bukankah itu membawa kepada masalah?

Kebaikan lama membuktikan bahawa aqidah yang kuat mampu thabat dan membina sebuah ummah, namun andai aqidah tersebut gagal diserapkan melalui dakwah yang semakin hebat dan tarbiah yang semakin unik, maka kebaikan lama menjadi eksklusif kepada situasi lama tersebut.

Membataskan potensi dakwah dan tarbiah, ini merupakan kerisauan yang nyata.

Contoh yang mudah, penguasaan Dakwah Fardiah. Maka jika seorang itu beramal dengan kepekatan, kepantasan dan kesibukan dakwah fardiah pada format Universiti selama 20 tahun, bolehjadi mereka menyangka itulah asolah fikr/keaslian fikrah yang dicari. Sedangkan perubahan semasa menuntut pengurusan Tawasul Ijtimae dan Rabtul Aam.

Hasilnya, mereka hanya mengenal dakwah fardiah dan dakwah aammah tanpa mengenal penghubung antara keduanya.

Mereka berhujah “inilah cara berkesan yang sekian lama perlu dibuat?? Terbukti berkesan, apa masalahnya??”

Hasilnya, pelajar di universiti dapat diajak berukhuwwah dan beragenda kerana mudah untuk didakwah fardiah mahupun diadakan dakwah aamah (program umum) namun sesuatu malapetaka berlaku dalam masa yang sama.

Kegagalan berdakwah dan mentarbiah jiran sebelah rumah yang bersama dengannya dalam tempoh 20 tahun beliau melakukan dakwah fardiah universiti..

Bukankah Musab ketuk pintu semua rumah di Madinah? Beliau hanya mampu mengetuk pintu asrama dan gagal mengetuk pintu rumah jiran…

Amat malang…

Isu Maqasid dan qiym – nilai tanpa dalil

Di dalam penghujahan sistem barat, mereka akan menggunapakai nilai secara mutlak, dan undang-undang dan aturan akan mengambil nilai tersebut.

Contoh nilai “kesamarataan mutlak”, maka semua perkara akan diperjuangkan ke arah kesamarataan, dan seolah nilai kesamarataan ini tiada sempadannya. Contoh samarata dari sudut seksual, maka pelaku maksiat seksual LGBT adalah sama dengan manusia normal.

Ini salah dari semua sudut, di dalam Islam pelaku maksiat tidak boleh mendapat hak atas maksiat yang dilakukan. Maka haram perkahwinan sejenis. Mereka kata ini diskriminasi atas cinta kerana cinta tidak mengenal batas dan perbezaan, itu utopia. Hakikat cinta adalah mencintai sesuai dengna redha Allah. Maka hak yang tercabul adalah meninggalkan Allah dan bukannya perkahwinan sejenis.

Dalam islam ada maqasid dan qiym (taqwa), ada muslimin yang jahil menggunakan maqasid ini sama seperti penggunaan nilai didalam kerangka barat seperti berikut :

1. Maqasid dan qiym (taqwa/nilai islami) berdiri tanpa dalil khusus. Contoh menjaga agama dengan merujuk sifat pemerintah. Begitu banyak dalil syarat no1 adalah muslim, maka ditinggalkan semua dalil ini dan mengatakan nilai yang dituntut adalah keadilan. Maka keadilan itu adalah pada tafsiran barat juga tanpa merujuk maksud keadilan ialah menurut arahan Allah SWT. Apatah lagi melihat sudut keadilan juzriy bukan wadzifi yang merupakan asas keadilan dalam Islam.

2. Maqasid dan Qiym adalah diekstrak secara istiqraie dengan penilaian dalil menyeluruh. Apa yang dilakukan asalah menggunapakai dalil yang teramat umum seperti “rahmat sekalian Alam” dalam semua perkara khusus atas alasan nilai “rahmah” yang ada. Tanpa menggunapakai metodologi yang betul. Kaedah satu dalil ‘nilai’ diaplikasikan kepada semua adalah kaedah barat dalam menetapkan nilai. Sedangkan di dala. islam ma’aalaat mempunyai kaedahnya yang tersendiri.

Wallahu aalam

Apakah perbezaan ‘plurality’ dan ‘pluralism’ ?

Plurality lebih banyak dibahaskan sebagai ‘religious diversity’ yang tidak mewajibkan ‘religious pluralism’ (dari pluralism)

Plurality dalam konteks agama adalah fenomena wujudnya pelbagai agama, manakala pluralism adalah salah satu ideologi mengurus pluraliti.

Dalam pluralism ada aqidah (belief) nya tersendiri, terdapat nilai (value) nya tersendiri dan sistem tersendiri berbeza dengan agama asal yang pelbagai didalam konteks ‘religious diversity’.

Bererti Islam/kristian/hindu/buddha yang diurus secara pluralism didalam satu sistem mempunyai aqidah, nilai, dan sistem yang berbeza dari asolah (keaslian)/ajaran asal agama tersebut

Ini membawa kepada kesimpulan bila Islam/kristian/hindu/buddha menganut pluraslism maka ianya menjadi agama baru (Anis Malik Thoha, 2008, 2019)

Agama baru ini disebut sebagai ‘Islam Liberal’ dalam konteks pluralism diserap ke dalam Islam

Perbezaannya :
1. Aqidah Islam : Allah sahaja tuhan dan selain Allah bukan tuhan, dan difahami dengan menafikan apa-apa bentuk ilah (tuhan yang disembah) selain Allah. Bererti dengan mengiktiraf Allah sebagai tuhan maka kita menafikan keabsahan tuhan yang lain (Silm Wusul Ila Mabahis Ilmu Usul- Alhukkami)

Didalam agama pluralism : tuhan-tuhan ini coexist dan diterima bersama. Yang penting adalah nilai yang dibawa oleh tuhan tersebut. pergi kepada point no 2.

2. Nilai : didalam Islam nilai tertinggi adalah taqwa (Hujurat:13) dan Taqwa semua maklum melaksanakan apa yang Allah suruh dan tinggal yang dilarang.

Taqwa inilah dinilai sebagai akhlak mulia, jika kebaikan dimata manusia tetapi tidak bertaqwa bukanlah akhlak mulia

Sebagai contoh perkahwinan antara pasangan gay yang tidak menzalimi orang lain dengan tujuan membina silaturrahim, ditolak didalam Islam sebagai nilai yang baik dan dinilai berdosa dan tidak berakhlak

Pluralism membawa nilai bahawa subjektif didalam akhlak tanpa mengira prinsip. Mengikut pandangan Yuval Noah Harari (sapiens) cukup sekadar kita sebagai manusia meyakini ianya adalah suatu yang bagus dah memadai (perkara sama diungkap didalam ucapan di Google)

Dan ia dikira sebahagian prinsip equality dan hak asasi manusia, maka gay adalah sama dengan yang lurus, perempuan sama dengan lelaki dari semua segi dsbg

Ini membawa kepada penghapusan prinsip walaupun didakwa hanya sebagai kepelbagaian prinsip

3. Sistem pula membawa kepada agama sekadar ritual keharmonian tanpa melibatkan keabsahan di sudut politik dan ekonomi. Kerana sekiranya satu agama diambil dalam sudut politik atau ekonomi ianya membawa kepada ‘menzalimi’agama lain (Putnam 2007). Malah Harari mendakwa salah satu sebab peperangan yang bertujuan membina empayar adalah kerana kepercayaan ‘monotheism’ dimana menafikan keabsahan agama lain (sapiens)

Maka sistem kenegaraan dan sosial adalah mutlak sekular tanpa unsur keagamaan

Sebuah kepercayaan yang percaya Allah sama taraf dengan tuhan agama lain, taqwa sama dengan equality dan sistem Islam sama dengan sekular, adakah masih layak dipanggil Islam tulen?

Tidakkan sama kaca dan permata

Apa beza antara konsep ‘blank state’ dan ‘fitrah’ ?

The concept of blank state states that humans are born without any ‘program’ or default but are in a vacuum state and after that people think based on day by day experienced.

This is important for the construction of the liberal concept as it leads to the principle of NO PERMISSIONS, WHICH HIS A RELATIVE EXPERIENCE. 

Unlike the concept of Islam, man is given a default ie the concept of fitrah which demands that he think within the framework of Islam, but this is an Islamic argument to those who reject that Hell is the end for those who deny the teachings of Allah. 

Because God has given nature and humanity to seek the direction of life back to God. 

In fact, Yoram Hazony commented that John Locke, Descartes, Hobbes, Spinoza and Kant were living without a family and partly (Locke) lived to selling of people as slaves. 

These are those who form Enlightment Rationalism was a construction of men who had no real experience of family life or what it takes to make it work, he added.

In surah at-tin, it is mentioned that human is the most noble creature of all due to his fitrah, He mentioned ‘ahsani taqweem’ to noted the nobility as human and this is the state of all human being in the beginning, then they fall into the lowest of all creature due to his disobedient to this fitrah.

So Islam reject the idea of blank slate, as fitrah is a the true form of all good in people from the first day of a baby, then their mother or father lead them to stray.

Apabila tidak mengerti kenyang…sumbat dengan tanahlah !

Barisan Nasional yang memerintah selama 60 tahun akhrinya kecundang. Banyak faktor yang menyebabkan kejatuhan Barisan Nasional namun yang menariknya perdana menteri Malaysia yang dilantik adalah dari rahim Barisan Nasional.

Beberapa pengamatan menarik dari kegagalan Barisan Nasional mengekalkan kuasa adalah antaranya adalah kerana tidak pandai mengatakan cukup, bagi DS Najib. Ya, beliau bertakhta, namun apabila sampai waktu perlu turun, perlu sedar diri perlu dikorbankan untuk parti UMNO dan Barisan Nasional, namun apakan daya mungkin hati dah terlalu melekat.

Ramai penganalisis mengatakan kalau DS Najib ditukar dengan Hishamuddin atau Zahid Hamidi sepertimana Tun Mahathir meletak jawatan dan memberi laluan kepada Tun Abdullah. Zaman Tun Mahathir dahulu Tun Abdullah dikenali sebagai clean person, pada zaman DS Najib pula boleh dikatakan Hishamuddin dan Zahid Hamidi kedua duanya mempunyai jasa yang jelas dalam tempoh pemertinahan terkini, Hishamuddin dengan pengurusan MH 370 dan Zahid Hamidi untuk krisis Lahad Datu. Namun apakan daya tidak mampu mengatakan berhenti.

Bagi saya beberapa video viral dimana Tun berulang kali menceritakan kisah ibunya tentang makanan.

Ibu beliau berpesan “Bila dah rasa sedap, berhenti”

Ringkas, tapi saya rasa cukup menggambarkan disiplin dalam menilai sesuatu perkara untuk memanjangkan kekuasaan, kesihatan dan lain – lain perkara.

Disiplin untuk mengatakan berhenti !.

Itu yang Tun lakukan ketika menyerahkan kepada Tun Abdullah, disiplin untuk mengatakan berhenti dikala tengah ‘sedap’. Dan itulah yang tidak mampu dilakukan oleh DS Najib.

 

Minggu ujian maksima, Alhamdulillah

Ujian pada minggu ini sangat mencabar. Kekalutan yang dihadapi melangkaui apa yang dihadapi pada tahun ini secara umum.

Sakit yang sudah lama tidak hinggap datang pada minggu ini.

Permaisuri yang sedang berpantang dalam keadaan pertama kali caeserian dirumah.

Di ofis pula dengan pelbagai kerja yang agak berbeza berbanding sebelum ini..

Amal yang semakin rancak dengan deadline malam Pejuang dan sebagainya…

Mudah cerita, ini tahap sangat mencabar..

Malah banyak perkara sangkut dengan kesihatan yang suram, dengan Jerebu yang teruk pula mengatakan pada diri, Allah menguji kamu…..

Bila dilihat disekeliling, anak anak yang menceriakan, isteri yang menenangkan, ikhwah yang memahami, keluarga yang mendokong, dan lebih daripada itu Allah yang maha mengasihani, maka apakah nikmat tuhanmu yang ingin engkau dustai?

Senyap hati sebentar.

Ini hanyalah ujian kecil, bukannya perajurit dimedan perang lagi. alhamdulillah Allah maha menguatkan hambanya. alhamdulillah.

Sarawak for daie Sarawakian

image

Semalam, saya berpeluang berjumpa denga seorng Sarawakian, seorang pelajar UiTM Kota Samarahan. Nama beliau Thaqhif.

Beliau pada sepanjang perbualan dikedai makan, beliau senyap sahaja.

Ketika beliau menghantar saya ke hotel beliau berkata :

“Ustaz, saya syukur kenal PEMBINA, saya Sekolah Mubaligh, hidup takda erti, tiada feel. Bila mula mengerti hidup perlu berdakwah ikut Nabi, saya rasa hidup ini bererti dan begitu syukur Allah menunjuk jalan”.

Saya ketika mendengar telahan beliau, melihat seorang yang lebih muda dan hijau berumur 20 tahun, dgn pengalaman dan fikrah yg sedikit namun jauh lebih menghargai dakwah berbanding diri yang sudah hampir belasan tahun ikut Usrah..

Satu sahaja kesimpulan saya, didalam dakwah IKHLAS dan TULUS akan membawa kita pergi jauh, dan pantas, lebih dari yang kita mampu bayangkan.

Lebih mengharukan, beliau berkata hanya kecintaan sepenuhnya untuk berdakwah di Sarawak mampu selesaikan krisis umat Islam Sarawak.

Sembang sembang dikedai makan tadi bersama akhi Nizzal seorang yang berjuang untuk dakwah Sarawak walaupun bukan berasal dari Sarawak. Maka Thaaqif berkata “akhir sekali kami akan kekal diSarawak dan bangunkan dakwah disini”- bukan perkataan asal, mafhumnya begitulah akhi Nizzal juga apabila tekad dengan semangat cintakan Borneo beliau berjaya memacu dakwah dengan lebib tinggi, ni’ma ajrul aamiliin

Diakhirnya apabila sampai di Jalan Simpang Tiga dan tiba dihotel, saya berpisah dengan beliau dengan penuh kepercayaan, dengan daie – daie sebegini dakwah suatu tempat bakal naik tinggi.

Diakhiri malam tersebut dengan perasaan insaf dan cemburu..

Aku ketika berumur 20 tahun masih bermain-main dengan hidup..namun seorang yang hijau dengan keikhlasan beliau, sudah mampu menjadi lebib matang dari diriku dari sudit hati yang cintakan dakwah.

Ya Allah, banyak perlu aku ubah.

Perbankan Islam dan jual beli emas, apabila kerangka Usul Fiqh dibuang

Islamic-Banking-630x350

Antara faktor terbesar menyumbang kepada salah faham terhadap muamalat adalah apabila penilaian yang dilakukan bukan didalam kerangka disiplin ilmu Usul Fiqh.

Kerangka kefahaman Usul Fiqh masyarakat secara umum agak ringkas, cukup sekadar mengetahui apakah perkara Wajib, Sunat, Harus, Makruh mahupun Haram dan apakah kesan pada setiap satu hukum. Apabila melakukan perkara wajib mendapat pahala, meninggalkan wajib mendapat dosa dan begitulah seterusnya. Dan untuk menyokong hukum tersebut kaedah melaksanakan ibadah dan muamalat dengan betul dipelajari.

Ini kerangka mereka yang pemula didalam Ilmu Fiqh dan Usul Fiqh.

Sebab itu kita dapati apabila sesuatu isu timbul masyarakat awam ingin tahu secara mudah, apakah yang wajib buat, apakah yang haram, apakah yang sunat dan bagaimana melaksanakannya. Contoh dalam muamalat, pelanggan akan bertanya dimanakah akadnya berdasarkan pemahaman akad itu wajib didalam muamalat Islam.

Namun apabila saya mula bergelumang dengan dunia perbankan Islam, menilai masalah, melihat takyif – takyif fiqhi yang dilakukan. Mengkhatam keputusan keputusan mesyuarat ahli jawatankuasa Bank Rakyat beratus muka surat dan melihat pelbagai masalah mu’asarah didalam bank, saya dapati beberapa trend isu dan persoalan jika disusun didalam kerangka asas Usul Fiqh.

Trend paling jelas adalah apabila perbincangan yang rumit dan panjang bukanlah pada perbahasan dan perbincangan hukum taklifi (hukum yang melibatkan Wajib, Haram, Sunat, Makruh dan Harus) tetapi perbincangan yang panjang pada hukum wadha’i.

Hukum taklifi adalah hukum yang membawa natijah akhirnya wajib, haram, sunat, makruh ataupun harus. Berbeza dengan hukum wadhi’i topik perbincangan adalah pada sabab, syarat, manii”, sah, batil, rukhsah/aziimah.

Contoh apabila membincangkan mengenai perihal Bai’ Inah yang kontroversi. (kontroversi kerana hanya Imam Syafii sahaja membenarkan, maka industri perbankan timur tengah menolak konsep ini) Perbincangan yang panjang bukanlah pada boleh atau tidak Bai’ Inah, itu sekejap (walapun agak panjang) tapi yang lebih lama adalah melihat dan menilai sejauh mana tidak wujudnya inter – condition (syarat berkait) didalam perlaksanaan Bai’ Inah. Disitu dibincang pula isu sah dan batal akad, ataupun fasidnya sesuatu akad. Semua ini adalah perihal hukum wadhai’e.

Maka semua dokumen undang – undang/agreement, perlaksanaan akad, punctuation akad, sistem semuanya diperhati untuk melihat adakah antara syarat utama bolehnya Bai’ Inah iaitu tidak wujud syarat berkait antara dua akad.

Begitulah seterusnya didalam mana – mana perlaksanaan muamalat secara islamik.

Isu terbaru adalah jual beli emas. Saya lihat para penjual hanya perhati apakah hukum menjual dan membeli emas. Maka tentulah boleh ! (harus).

Namun tak ramai yang perhati apakah syarat sah penjualan emas supaya tidak menjadi riba samada dalam bentuk riba nasiiah atau riba fadhl. Maka syarat seperti perlu dibeli secara lani (terus tanpa tangguh mahupun eta) tidak diperhati. Malah menilai emas sebagai komoditi seperti penggunaan emas hulliy (yang memakai hukum komoditi) tidak diperhatikan. Sedangkan syarat ianya tidak ditimbang untuk diukur nilai untuk kekal dengan hukum hulliy semuanya dibuang entah ke mana.

Ini belum lagi dilihat struktur bisnes yang ada adakah patuh syariah atau tidak. Adakah ianya sebuah ponzi yang baru mengaut untung dengan piramid yang dibina atau bagaimana?.

Apabila kita tegur, mulalah dituduh kitapun sama sahaja backdoor riba dan lain – lain. Malah tuduhan bahawa kita tidak menyokong ekonomi orang melayu islam adalah yang paling absurd didalam hal ini.

Saya tidak kaya untuk menolong dengan duit buat masa sekarang, namun secebis ilmu yang ada saya kongsi, itu cara yang saya mampu. Bagi saya modal pertama adalah ilmu mengenai sesuatu perkara, kajilah dahulu barulah tidak menyesal dikemudian hari. Jika tidak larat untuk mempelajari Usul Fiqh dan Fiqh Muamalat, maka dengarlah nasihat mereka yang belajar.

Tidak mahu dengan pandangan saya tidak mengapa, saya orang baru, tetapi janganlah sombong dihadapan Dr Aznan Hasan, Dr Azman Mohd Noor, Dr Zaharuddin, Dr Asyraf dan ramai masyaikh didalam industri perbankan. Sifat sombong tidak akan membawa kita kemana, namun kepakaran Usul Fiqh dan Fiqh Muamalat akan memandu kita melakukan keputusan yang betul didalam urusniaga.

 

Rujukan :
1. Kitab Al Waraqat  fi Usul FIqh- Imam Juwaini 
2. Keputusan Mesyuarat Jawatankuasa Syariah Bank Rakyat
3. Resolusi Bank Negara terhadap konsep Bai’ Inah
4. Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-96