Carl Jung “we cannot invent our own values…”


Carl Jung “we cannot invent our own values, because we cannot merely impose what we believe on our souls”

Terjumpa quote ini di dalam buku Jordan B. Peterson “12 Rules For LIfe”.

Sharahan Dr Peterson, ianya berkaitan bagaimana huru haranya manusia dalam mencari “prinsip dan nilai hidup”.

Kehilangan peranan agama Kristian atas kebobrokan gereja, menyebabkan eropah ‘membunuh tuhan’ di dalam hati-hati mereka.

Yang tinggal hanyalah prinsip yang direka oleh manusia, dan bukanlah sesuatu yang datang dari struktur kehidupan manusia yang menyembah tuhan dan mempercayai bahawa hanya Tuhan mempunya kebenaran.

Hasilnya adalah huru-haranya eropah dengan pemikiran manusia yang tidak dijatuhkan dengan pemikiran manusia yang lain lantaran kedudukan kedua-duanya adalah pemikiran yang dilahirkan manusia, tiada yang lebih istimewa berbanding yang satunya, liberal melawan konservatif, mengapa salah satunya lebih betul sedangkan kedua-duanya dari manusia?

Carl Jung membawa naratif bahawa hakikatnya apapun yang difikir manusia tidak akan menembus ‘belief in our souls’ maka seolah prinsip yang ada di dalam hati itu jauh lebih bermakna berbanding sekadar falsafah tempelan ciptaan manusia.

Bukankah itu kedudukan dunia sebelum Islam hadir dan selepas kejatuhan Islam?

Itu satu sudut yang tidak diketahui oleh penulis mungkin. Dalam satu forum, penulis sendiri mengatakan “Pelik melihat Islam, sepatutnya tidak dapat membina tamadun, akhirnya dapat bina”, dan dia disiplin tidak komen lebih berkaitan Islam atas alasan tidak mengetahui.

Islam meletakkan struktur dunia dengan ‘hakimiyah lillah’ menjadikan Allah satu-satunya alasan untuk hidup dan makna bagi sebuah kehidupan.

Struktur kehidupan begitu. Allah paling utama, jalan paling hampir adalah Sunnah Nabinya, kemudian syariat yang dipraktis. Ini struktur kebahagiaan seseorang manusia.

Itulah maksud syair Dr Yusuf Qardhawy mengenai hakikat kebahagiaan (Muntalaq bab2 Sujud Merdeka).

Wallahua’alam

Advertisements

“Anak boros? Nak buat bagaimana?”

 
Tadi Sayyid memecah rekod pembelian individu, apabila balik daripada Kelas Pingpong, membeli di 7eleven sebanyak 38 Ringgit !
 
Dia bijak. dia kenalpasti balik dengan siapa dahulu, bila tahu balik dengan Makcik Zura, baru dia susun strategi.
 
Dalam pembelian Sayyid, dia belikan untuk semua ahli keluarga satu ‘jajan’ atau cokolat, dan pastikan untuk Mama dan Abah mahal mahal. Mama dapat Cadbury saiz paling besar, kemudian Abahnya dapat Ferrero Rocher !
 
Sampai sahaja di rumah, terus sebut dengan muka tersenyum senyum (strategi seterusnya lah tu) “Abah Sayyid ada hadiah untuk Abah dan Mama!”
 
Abah gembira, tapi bila mula nampak satu beg 7eleven penuh hati mula timbul nyalaan api yang makin membara.
 
Sambil Sayyid membahagikan semua hadiah, Abahnya bermain di kepala, apa nak buat. Tampak muka mereka jujur gembira kecuali Khayrat yang mana dia pantas memahami situasi.
 
Hati teringat konsep pendidikan Islam, memahami mereka di alam fitrah, TAPI perlu imbangkan dengan PEMBINAAN TANGGUNGJAWAB.
 
Maka saya tarik nafas panjang, merangka di dalam kepala apa yang ingin dibuat. Saya kongsikan rangka dan aplikasi yang saya jalankan :
 
Soalan 1 : Tanggungjawab kepada siapa ye?
– Kepada Allah? Allah tak bagi membazir
– Kepada Allah? kena kumpul duit nak Haji (semua dah hafal rukun Islam kan)
– Kepada Ummah? dah bagi dekat palestin belum.
 
Soalan 2 : Tapi kalau ada duit juga?
– ajar konsep membazir.
– ajar konsep PERLU vs SERONOK
 
Jadi, saya ucapkan terima kasih dan minta pensel dan kertas dari anak-anak. (Khayrat yang ada anxiety rasa semakin takut) Jadi saya minta semua :
1. tulis tentang “kenapa tak boleh membazir”
2. lukis komik tidak membazir
 
Kemudian bermain permainan PERLU vs SERONOK.
– Game rekaan sendiri, teka saya sebut senarai barang mereka teka ianya perlu atau seronok. Jadi semakin mendalam kefahaman perlu dan seronok.
 
Dihujung permainan, Sayyid berkata “Seronoklah main tadi”
Abahnya bertanya balik “Beli makanan jajan seronok tak”
 
Sayyid ragu-ragu balik. Terdiam seketika.
 
Kemudian dia jawab pelan-pelan “….seronok…”
Sayyid sambung “Tapi tak boleh selalu !. Sorry Abah”
 
Saya hanya menggangguk dan tersenyum, sambil mengucap di hati alhamdulillah.

Perkembangan kareer vs dakwah?

Satu perkara yang menarik mengenai manusia adalah default kepada manusia hanyalah boleh difahami melalui Quran dan Sunnah.

Dan segala perjalanan empirikal memahami manusia berkaitan ilmu jiwa dan sebagainya sebenarnya adalah gap yang diisi antara realiti ke arah penjelasan default tersebut dengan lebih jelas.

Default yang ingin ditekankan adalah “pengembangan” atau peningkatan.

Nabi bersabda “sesiapa yang sama dua harinya maka, dia telah tertipu”

Jelas, sebagai contoh dalam kehidupan pembelajaran, jika duduk didarjah satu misalnya untuk satu tempoh, maka pasti dia akan bosan. Seorang yang berkareer, duduk sebagai eksekutif tanpa peningkatan bidang tugas, tanpa cabaran baru, tanpa kenaikan gaji yg siginifikan…pasti akan menghadapi masalah hidup, pasti akan mendapat sakit jiwa.

Bererti pengembangan adalah default berdasarkan hadis di atas.

Soalan, jika begitu maka adakah ada pengulangan di dalam Islam? Bukankah solat itu sendiri pengulangan? Jadi bercanggah atau bagaimana?

Ibadah-ibadah harian benar repitasi, namun cabaran yang dihadapi di dalam hidup untuk dibawa mengadu kepada Allah di dalam solat-solat kita bukankah tidak berulang?

Solat menjadi tawar andai repitasi tersebut tidak berjalan seiring aduan kehidupan kepada Allah.

Namun menjadi lebih tawar andai kehidupan yang ingin diadukan kepada Allah sudah berhenti menerima perubahan, sudah menjadi statik.. statik.. statik..

Sudut yang merisaukan adalah statiknya di dalam urusan dakwah.

Hidupnya mengulangi usrah yang sama berminggu-minggu, tiada nafas baru, tiada perbincangan baru, tiada kemaskini fikrah, soalan yang dibawa boleh digoreng semula sejak 10 tahun lepas semenjak mula mengikuti usrah.. kemana nafas dan ruh kehidupan andai ini yang berlaku?

Banyak faktor untuk dikenalpasti, antaranya :

  • Kekurangan penguasaan bahan bahan tarbawi dan ulum syarak.
    • Kedudukan fikrah dan perbincangan kekal dalam keadaan tawar dan tidak berkembang. Walaupun IHAB meletakkan batu asas, dan menjadi tanggungjawab generasi seterusnya memberi kesegaran berterusan dengan syarahan dan qawaid yang realisitik.
  • Dakwah yang hambar.
    • Mentarbiah umat masih sangkut kepada nak ajak satu dua individu ikut usrah di sesebuah universiti misalnya, sedangkan jiran disebelah tidak pernah cuba didakwah. Metod mengajak anak-anak taman tidak dikenalpasti. Bermain bola masih dengan peminat lama. Arus dakwah yang harian kekal dalam bentuk yang sama semenjak 5-10 tahun lepas. Maka, dakwah hambar membawa kepada tawarnya institusi tarbiah. Sedangkan andai cuba dikaji dan disusun manhaj pentarbiahan ummah dengan beberapa jenis kelajuan (laju ; universiti, perlahan; 40-an) contohnya pasti perasaan tawar akan hilang.
  • Hilang fokus.
    • Pada awal hidup di dalam arena dakwah, dihadapan kader-kader dakwah hanyalah belajar, berbakti kepada ibu bapa dan dakwah. Maka cita-cita yang ada tulus murni, fokus amat tajam, mata tidak melihat perkara lain melainkan dakwah. Namun menyeramkan tatkala hidup berkareer, apabila dua keadaan di atas berlaku…
    • Bahan-bahan tarbiah yang segar sudah dikhatam, bahan-bahan kompleks tiada skil, kehendak dan program disusun untuk khatam…maka aspek fikrah di dalam program dilihat sudah tawar dan hambar, ditambah dengan penyusunan dakwah yang masih tidak tajam, hasilnya fokus yang ada mula diputarkan kepada aepek lain seperti kerjaya dan keluarga.
    • Kalau diawal penglibatan mudah sahaja mengurus jadual, makin kaya dan maju dalam kareer tampak makin sukar nak susun. Walaupun kelihatan duit sudah tidak menjadi isu, jadi apakah isu untuk tidak bergerak? Nampak ideal, tapi bukankah kita bermula dengan sebuah ideal dan perlahan-lahan kita susun satu persatu bata menjadikan ianya mampu dibina..
    • Cita-cita dunia tidak salah, tapi cita-cita dakwah? Tampak sudah sunyi…. bersembang cita-cita dakwah kelihatan ganjil dan pelik pula….

Tulisan umum ini, sekadar refleksi dan tiang memaksa diri sendiri menjadi insan cekal.

Ialah, di awal kerja dunia ni bertujuan survival sahaja, bila sudah ada kemampuan untuk membeli itu ini, kemampuan untuk ‘melabur’ dan sebagainya… seram tatkala cita-cita terhakis…. cita-citalah yang sentiasa membawa perubahan dan kesegaran di dalam apa-apa aspek kehidupan, bukankah begitu?

Benar, sebahagian punca kembali kepada penyusunan tarbiah dan aspek perancangan dan gerak kerja dakwah, namun andai seorang bercita-cita dakwah maka dua perkara ini difahami dan tekad untuk diselesaikan.

Kembali, apa cita-cita kita? Muhasabah.. moga Allah mengekalkan hati ini. Amiin.

Proses meng’Amerika’kan politik Malaysia

Keadaan politik terkini semakin menampakkan projek meng’Amerika’kan Malaysia.

Tuduhan saya, kerajaan PH sedang dimodelkan menjadi Demokrat ataupun kita sebut kerajaan bersayap kiri. Manakala Pembangkang sedang membina nilai-nilai konservatif menjadi pembangkang bersayap kanan.

Apa maksud sayap sayap ini?

Sayap kiri bererti intipati perjuangan adalah menjadi progresif dan mengubah lanskap menjadi suatu yang baru. Spektrum bermula dengan parti Demokrat, kemudian parti BUruh dan berakhir dengan parti Komunis sebagai far right.

Mudah cerita menekankan nilai liberal dan equality ataupun kesamarataan mutlak. Feminis, dan lain-lain semuanya disini.

Manakala dibelah kanan, berintipati konservatif, dengan mengekalkan kebaikan yang ada. Spektrum parti bermula denan parti Republikm konservatif dan dihujungnya Narionalist.

Mudah cerita menekankan aspek berpegang kepada agama, pragmatik, struktur sosial dan persaingan tinggi dalam kerangka sedia ada.

Dakwaan saya kerajaan PH menuju pembinaan left wing adalah jelas dengan setiap titik-titik usaha sedia ada seperti :

  1. Terbocor, forum mengubah kedudukan Islam di dalam perlembagaan. 
    1. Nilai kiri adalah dengan menolak perlembagaan sedia ada yang memberi kelebihan kepada Islam dan Melayu (serta pribumi) berbanding yang lain.
  2. Pembelaan terhadap Wan JI
    1. Wanji sendiri seorang yang bernilai far left dengan idea anarki seperti syaitankan sultan dan jelas mengambil nilai equaliti di dalam menilai manusia tanpa berpegang kepada keizzahan Islam.
    2. Anwar Ibrahim dan lain-lain, berusaha menentang keputusan mahkamah, kerana dasar dan nilai kepada Akta Hasutan adalah konservatif (sayap kanan) manakala undang-undang sepatutnya bernilai progresif dan kesamarataan mutlak, malah naratif sebahagian besar mereka adalah struktur sosial sedia ada yang mempunyai sultan sudah archaic. Saya percaya, mereka begitu berani kerana undang-undang hanyalah aturan dan yang lebih penting bagi mereka adalah nilai liberty dan equality tersebut.
  3. Tindakan Mujahid yang konsisten membawa equality dengan agama lain, dan kelompok LGBTQ. Didalam Islam jelas LGBTQ adalah dosa selagi tidak bertaubat, ianya bukanlah isu equality tetapi isu dosa yang perlu bertaubat.
  4. Tindakan dan prinsip KKM
    1. Melantik trans ke dalam KKM. Dilantik kerana ‘jantina’ dan bukannya kerana kredibiliti dan kelayakan.
    2. Usaha menjadikan penagih dadah sebagai mangsa kepada sistem adalah suatu prinsip sayap kiri yang amat jelas. Sedangkan mereka juga adalah penjenayah jika mengikut laras islam.

Banyak lagi contoh yang boleh dibawa, namun cukuplah beberapa contoh diatas. Perkara ini merisaukan, kerana melihatkan Amerika bukanlah negara yang maju di sudut sosial, malah kemajuan Amerika menipu dari pelbagai aspek. Lebih mundur andai kemajuan Amerika dilihat dari neraca Islam. Ekonomi yang terbina dengan paksaan penggunaan dollar, sosial yang semakin runtuh, masalah gelandangan yang amat dasyat, kadar jenayah dan pembunuhan, penjara sebagai indsutri dan pelbagai aspek lagi.

Pembangkang sebagai sayap kanan tidak perlu diulas, lantaran mereka hanya berpegang pada apa yang ada, tanpa apa-apa solusi baru terhadap Malaysia. Seronok mengkritik dan masih melantik ”Bosskur” dan DSZ ??. Benarlah taubat bukan perkara yang mudah.

Hakikatnya, perlu tanya semula, apa struktur yang Islam minta kita bina? Andai tidak mampu menjawab soalan ini, tanya semula adakah mengambil rangka Amerika ini bakal membawa kebaikan kepada Malaysia?

Orang Amerika pun dah terpecah kepada tidak percaya pada sistem mereka dah, kita terhegeh hegeh nak tiru. Tak malu sungguh.

فالحاصل أن الموعظة إشارة إلى تطهير ظواهر الخلق عما لا ينبغي وهو الشريعة ، والشفاء إشارة إلى تطهير الأرواح عن العقائد الفاسدة والأخلاق الذميمة ، وهو الطريقة ، والهدى وهو إشارة إلى ظهور نور الحق في قلوب الصديقين وهو الحقيقة ، والرحمة وهي إشارة إلى كونها بالغة في الكمال والإشراق إلى حيث تصير مكملة للناقصين وهي النبوة

Perbincangan lanjut “bilakah malam lailatul qadr?”

Perbincangan lanjut berkaitan post sebelum ini.

Rujukan : Fathul Bari
Rujukan lain : https://www.alukah.net/spotlight/0/58411/#_ftn1

Web tersebut berjaya ringkaskan perbahasan puluhan muka surat Fath bari, dan mengambil hanya hadis sohih berkaitan perbahasan

Di dalam fath bari disebut juga syarahan galakan malam 27 dan jelas tidak mengambil sebagai HANYA 27 kemungkinan lailatul qadr

Saya tidak bersetuju dengan pandangan penulis yang mana melebihkan malam 27 adalah bidaah.

Saya cenderung mengambil pendekatan Ibnu Abbas dan Ubay bin Kaab seperti dinyatakan di dalam Fath Bari.

Wallahu aalam.

Bilakah lailatul qadar?

“Bilakah malam lailatul qadr? Malam ni ke? (Sebab malam 27)”

Lailatul qadr adalah peristiwa ghaibiyat yang tiada yang mengetahuinya melainkan Allah

Maka seperti disiplin perkara-perkara ghaib yang lain, jalan mengetahuinya hanyalah melalui al-quran dan hadis

Kemuliaan lailatul qadr disebut didalam sebuah surah didedikasikan khas untuknya surah Al-Qadr (syarahan di post lain insyallah)

Tentang bilakah ianya berlaku? Berikut perbincangan hadis berkaitan.

Hadis riwayat Bukhari dan Muslim
تحرُّوا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان

“Carilah lailatul qadr pada 10 malam terakhir di dalam Ramadhan”

Kemudian didalam hadis riwayat Aishah r.a, dikhususkan kepada malam malam ganjil sahaja. Khilaf ini dinyatakan oleh Imam Ibnu Hajar AlAsqalani bahawa ulama khilaf sehingga 40 lebih pandangan bilakah berlakunya lailatul qadr.

Walaubagaimanapun fokus kebanyakan khilaf adalah malam ganjil yang mana?

Nas hadis menyebut melalui riwayat Abu Saied Alkhudri ianya jatuh pada malam 21 (riwayat bukhari dan muslim)

Riwayat Abdullah bin Unais adalah pada malam 23 (riwayat Muslim)

Riwayat yang paling banyak diambil adalah riwayat Ibnu Umar yang mana ianya berlaku di 10 malam terakhir dan khusu pada malam ke 7 dalam 10 terakhir (malam 27) – (riwayat bukhari dan muslim)

Riwayat ini juga disokong oleh Ubay bin Kaab dan Ibnu Abbas (Ibnu Khuzaimah)

(Kesemua riwayat hadis diatas adalah sahih)

Kesimpulan yang diambil oleh Ibnu Kathir, Ibnu Hajar AlHaithami, Ibnu Hajar AlAsqalani dan beberapa ulama lain adalah ianya bertukar tukar dari satu malam ke malam yang lain.

Maka jika mampu pulun 10 terakhir dengan sekuat yang mampu, andai tidak mampu penuh 10, pulun malam ganjil..

Andai tidak larat kesemua malam ganjil jangan sampai terlepas 7 malam terakhir. Itulah maksud hadis diatas jika difahami didalam konteks perbahasan mengejar lailatul qadr.

Andai tidak dapat keseluruhan maka pulun lah di malam ke 27 mengambil pandangan Ubay bin Kaab dan Ibnu Abbas.

Moga kita berjaya mendapat ibadah yang terbaik, dan rahmat ilahi malam lailatul qadr. Amiin.