Perbankan Islam dan jual beli emas, apabila kerangka Usul Fiqh dibuang

Islamic-Banking-630x350

Antara faktor terbesar menyumbang kepada salah faham terhadap muamalat adalah apabila penilaian yang dilakukan bukan didalam kerangka disiplin ilmu Usul Fiqh.

Kerangka kefahaman Usul Fiqh masyarakat secara umum agak ringkas, cukup sekadar mengetahui apakah perkara Wajib, Sunat, Harus, Makruh mahupun Haram dan apakah kesan pada setiap satu hukum. Apabila melakukan perkara wajib mendapat pahala, meninggalkan wajib mendapat dosa dan begitulah seterusnya. Dan untuk menyokong hukum tersebut kaedah melaksanakan ibadah dan muamalat dengan betul dipelajari.

Ini kerangka mereka yang pemula didalam Ilmu Fiqh dan Usul Fiqh.

Sebab itu kita dapati apabila sesuatu isu timbul masyarakat awam ingin tahu secara mudah, apakah yang wajib buat, apakah yang haram, apakah yang sunat dan bagaimana melaksanakannya. Contoh dalam muamalat, pelanggan akan bertanya dimanakah akadnya berdasarkan pemahaman akad itu wajib didalam muamalat Islam.

Namun apabila saya mula bergelumang dengan dunia perbankan Islam, menilai masalah, melihat takyif – takyif fiqhi yang dilakukan. Mengkhatam keputusan keputusan mesyuarat ahli jawatankuasa Bank Rakyat beratus muka surat dan melihat pelbagai masalah mu’asarah didalam bank, saya dapati beberapa trend isu dan persoalan jika disusun didalam kerangka asas Usul Fiqh.

Trend paling jelas adalah apabila perbincangan yang rumit dan panjang bukanlah pada perbahasan dan perbincangan hukum taklifi (hukum yang melibatkan Wajib, Haram, Sunat, Makruh dan Harus) tetapi perbincangan yang panjang pada hukum wadha’i.

Hukum taklifi adalah hukum yang membawa natijah akhirnya wajib, haram, sunat, makruh ataupun harus. Berbeza dengan hukum wadhi’i topik perbincangan adalah pada sabab, syarat, manii”, sah, batil, rukhsah/aziimah.

Contoh apabila membincangkan mengenai perihal Bai’ Inah yang kontroversi. (kontroversi kerana hanya Imam Syafii sahaja membenarkan, maka industri perbankan timur tengah menolak konsep ini) Perbincangan yang panjang bukanlah pada boleh atau tidak Bai’ Inah, itu sekejap (walapun agak panjang) tapi yang lebih lama adalah melihat dan menilai sejauh mana tidak wujudnya inter – condition (syarat berkait) didalam perlaksanaan Bai’ Inah. Disitu dibincang pula isu sah dan batal akad, ataupun fasidnya sesuatu akad. Semua ini adalah perihal hukum wadhai’e.

Maka semua dokumen undang – undang/agreement, perlaksanaan akad, punctuation akad, sistem semuanya diperhati untuk melihat adakah antara syarat utama bolehnya Bai’ Inah iaitu tidak wujud syarat berkait antara dua akad.

Begitulah seterusnya didalam mana – mana perlaksanaan muamalat secara islamik.

Isu terbaru adalah jual beli emas. Saya lihat para penjual hanya perhati apakah hukum menjual dan membeli emas. Maka tentulah boleh ! (harus).

Namun tak ramai yang perhati apakah syarat sah penjualan emas supaya tidak menjadi riba samada dalam bentuk riba nasiiah atau riba fadhl. Maka syarat seperti perlu dibeli secara lani (terus tanpa tangguh mahupun eta) tidak diperhati. Malah menilai emas sebagai komoditi seperti penggunaan emas hulliy (yang memakai hukum komoditi) tidak diperhatikan. Sedangkan syarat ianya tidak ditimbang untuk diukur nilai untuk kekal dengan hukum hulliy semuanya dibuang entah ke mana.

Ini belum lagi dilihat struktur bisnes yang ada adakah patuh syariah atau tidak. Adakah ianya sebuah ponzi yang baru mengaut untung dengan piramid yang dibina atau bagaimana?.

Apabila kita tegur, mulalah dituduh kitapun sama sahaja backdoor riba dan lain – lain. Malah tuduhan bahawa kita tidak menyokong ekonomi orang melayu islam adalah yang paling absurd didalam hal ini.

Saya tidak kaya untuk menolong dengan duit buat masa sekarang, namun secebis ilmu yang ada saya kongsi, itu cara yang saya mampu. Bagi saya modal pertama adalah ilmu mengenai sesuatu perkara, kajilah dahulu barulah tidak menyesal dikemudian hari. Jika tidak larat untuk mempelajari Usul Fiqh dan Fiqh Muamalat, maka dengarlah nasihat mereka yang belajar.

Tidak mahu dengan pandangan saya tidak mengapa, saya orang baru, tetapi janganlah sombong dihadapan Dr Aznan Hasan, Dr Azman Mohd Noor, Dr Zaharuddin, Dr Asyraf dan ramai masyaikh didalam industri perbankan. Sifat sombong tidak akan membawa kita kemana, namun kepakaran Usul Fiqh dan Fiqh Muamalat akan memandu kita melakukan keputusan yang betul didalam urusniaga.

 

Rujukan :
1. Kitab Al Waraqat  fi Usul FIqh- Imam Juwaini 
2. Keputusan Mesyuarat Jawatankuasa Syariah Bank Rakyat
3. Resolusi Bank Negara terhadap konsep Bai’ Inah
4. Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-96

Mengapa Ust Abdullah Zaik dituduh? ….semakin jelas sebuah hipokrasi.

10392314_742171442487267_4829813652878782599_n

Mengapa Ust Abdullah Zaik dituduh dengan sedition act oleh mereka yang despise akta tersebut dan berusaha untuk menghapuskan akta tersebut?

Sebuah self refuting ideas, yang jelas kontradiknya. Biasanya ianya akan selari dengan attribute seorang yang hipokrit.

Ibarat seorang yang meminta supaya dilarang menggunakan pisau didalam rumah ini kerana ianya bahaya, pantas terbukti dialah antara paling awal mengambil pisau tersebut dan menikam siapa sahaja yang mereka inginkan. Itulah DAP. Dalam situasi sekarang agak jelas.

Ditambah terkini, dengan promosi dan sindiran pesat arak ‘Oktoberfest’ . Kononnya pada awal mencela siapa yang menghalang perkara tersebut kerana tidak menjaga sensitiviti mereka yang ingin hadir ke program tersebut, dan diakhirnya merekalah yang tidak menjaga sensitiviti orang Islam yang tidak mahukan budaya minum arak di Malaysia berleluasa.

Kelompok sebegini bukanlah yang pertama didunia. Kisah orang munafiq dalam surah Al-Baqarah dengan jelas seperti ayat 11 dan 12 menceritakan  self refuting ideas . Apabila pihak munafiq mengatakan “Ye kamilah pihak yang akan membuat kebaikan (supaya tidak melakukan fasad) ” sesungguhnya “merekalah orang yang melakukan kefasadan”.

Itulah sifat kemunafikan…hipokrit.

Jadi mengapa Ust Abdullah Zaik?

Saya petik tulisan Ustaz Fauzi Asmuni, Naib Presiden ISMA, kerana kegagalan saya mengatur ayat yang lebih baik :

Hakikat Pertuduhan Terhadap Presiden ISMA

1. Telah selesai sesi sebutan pertuduhan ke atas Presiden ISMA, Ustaz Abdullah Zaik Abd Rahman. Mahkamah Sesyen Kajang menetapkan 18 Julai untuk sebutan semula pertuduhan, pasport diserahkan kepada mahkamah dan wang ikat jamin sebanyak RM 5,000.00.

2. Ustaz Abdullah dituduh melakukan hasutan atas aduan kepada polis yang dilakukan terhadapnya oleh Lim Lip Eng, seorang ahli Parlimen DAP. Beberapa perkataan yang digunakan oleh Ustaz Abdullah seperti ‘Cina dan Inggeris penceroboh’ telah dijadikan alasan aduan tersebut.

3. Sebahagian rakan-rakan dari NGO lain menyokong Ustaz Abdullah atas kenyataannya. Manakala ada juga rakan-rakan dari sesetengah NGO yang menasihati agar Ustaz Abdullah dan ISMA berhati-hati agar tidak lagi mengucapkan apa-apa perkataan seperti penceroboh dan seumpamanya.

4. Adakah Ustaz Abdullah terpaksa berhadapan dengan proses mahkamah hari ini semata-mata kerana perkataan ‘penceroboh’? Adakah yang tersinggung itu Lim Lip Eng sahaja atau siapa sebenarnya di belakang beliau?

5. Ustaz Abdullah hanyalah seorang individu yang dihadapkan ke mahkamah mewakili umat Islam yang mempertahankan kedaulatan negara dan perlembagaannya. Lim Lip Eng adalah seorang ahli Parlimen DAP yang mewakili DAP dan sekutunya. Ini bukan pertembungan antara dua individu tetapi pertembungan antara peruntuh kontrak sosial dan perlembagaan melawan pihak yang mempertahankan perlembagaan dan kedudukan Islam Melayu.

6. Perkataan ‘penceroboh’ hanyalah alasan pertuduhan. Ustaz Abdullah, ISMA, PEMBELA dan lain-lain NGO Islam sebelum ini telah menentang agenda Evangalist, agenda golongan liberal, tuntutan IFC, tuntutan Comango dan lain-lain usaha DAP dan sekutunya untuk mengubah perlembagaan negara. Siri-siri penentangan terhadap agenda DAP itulah sebenarnya punca kenapa mereka berusaha mengheret Ustaz Abdullah ke mahkamah. Selepas Ustaz Abdullah akan ada mangsa seterusnya atas pertuduhan-pertuduhan yang mungkin berbeza pula.10613070_293654274179071_3148648229695648273_n

Hukum pertembungan ini memang suatu yang benar.

Bukalah lembaran sejarah tulisan Ibnu Katheer didalam Al-Bidaya wa’l-Nihaya dari sejarah Nabi Adam sehinggalah ke akhir kurun ke – 8 yang dicatat sehinggalah ke Newton’s third law of motion didalam Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica. Akhirnya seolah semua perkara ada berlaku pertembungan.

Jadi persoalan terakhir yang patut dibahaskan bukanlah Mengapa Ustaz Abdullah Zaik, tetapi seperti apa yang dinyatakan di akhir ulasan Ustaz Fauzi ;

7. Persoalan yang lebih penting dari semua di atas; penggerak NGO Islam, pemimpin parti politik orang Islam, tokoh masyarakat, cendekiawan Islam, golongan ulamak dan masyarakat Islam keseluruhannya …… di pihak manakah sepatutnya mereka? 

Ditambah dengan hipokrasi yang nyata, masih kita tidak nampak. Jadi didalam semua ini mungkin persoalan lain yang lebih awal patut ditanya, dimanakah hidup kita sebenarnya. Jika didalam mereka yang ingin menanam Islam pun tidak diluar pun tidak..dimanakah sebenarnya  kita?.

 

Minyak 20 sen, GST dan sikap amanah yang hilang

 

1. Pengurangan subsidi minyak dan perlaksanaan GST merupakan beberapa tindakan kerajaan Malaysia yang kontrovesi pada tahun 2014. Namun ada beberapa isu berkait yang tidak menjadi fokus kepada rakyat walaupun ianya juga adalah isu yang besar juga.

2. Apabila isu subsidi dan GST dinaikkan dari perspektif ethic, sentiasa dibangkitkan sikap amanah dalam penyempurnaan tanggungjawab. Apabila distributive justice tidak diteliti, maka kelihatan yang kaya terus kaya, middle class terperangkap dan yang miskin kekal miskin. Persepsi bahawa keadilan tidak tertegak adalah betul, namun apabila meneliti punca masalah kebanyakan kita kembali kepada kesimpulan “ketirisan merupakan punca segala masalah”.

3. Tanpa menafikan isu ketirisan yang juga merupakan hakikat, tetapi kritik saya adalah apabila subject matter dalam soal ketirisan dan hilangnya amanah hanya kembali kepada pemerintah tanpa melihat pihak lain yang memberi kesan dalam kemelut yang disebut di-point kedua. Untuk berbicara mengenai ketirisan kerajaan maka carilah ratusan artikel lain yang berbicara mengenainya disini sudut pandang hilangnya amanah dipihak lain menjadi fokus utama.Greed

4. Hakikat perlaksanaan dan kesan terus kepada pengguna (marhaen) kita selalu terlepas pandang kedudukan peniaga yang mengambil keuntungan melampau didalam perniagaan mereka. Adakah kerajaan mampu mengawal mereka? Ataupun kerajaan perlu memberi ruang sebesar – besarnya kepada mereka dibawah kerangka hak asasi individu?. Ini merupakan sebahagian persoalan yang muncul bila menceritakan isu kenaikan barangan runcit.

5. Contoh mudah untuk memahami argumen saya adalah begini, margin kenaikan minyak adalah 9.5 % (20 sen per harga sebenar sebelum naik RM2.10), persoalannya adakah harga barang yang naik selepas pengurangan subsidi adalah berdasarkan 9.5 % lebih pada kos kenaikan minyak kepada kos perniagaan secara actual (sebenar) mahupun indicative yang hampir kepada kos sebenar. Ataupun peniaga akan melihat ini sebagai peluang dan menaikkan harga runcit melebih 9.5 % daripada kos minyak?.

6. Disini isu amanah dan ketirisan timbul. Ditambah konsep jual beli yang digunapakai meluas adalah konsep bai’ musawamah, dan bukannya bai’ amanah seperti konsep murabahah, tauliah mahupun wadhi’ah. Dalam konsep musawwamah peniaga tidak perlu menyatakan margin keuntungan daripada perniagaan tersebut, cukup sekadar wujudnya keredhaan daripada kedua belah pihak. Adapun konsep bai’ amanah seperti murabahah, margin keuntungan adalah diisytiharkan sebelum urus niaga selesai. Malah segala nafaqah (kos selanggara dan sampingan) adalah telus dan diisytiharkan oleh penjual kepada pembeli sebelum transaksi selesai dimana dalam isu minyak pembeli akan tahu kenaikan yang dikenakan adakah sama dengan 9.5 peratus ataupun lebih secara melampau.

7. Maka dalam situasi ini (pelanggan tidak mengetahui margin untung) ruang membesarkan margin keuntungan wujud seluas – luasnya untuk peniaga. Bukankah hakikat dan konsep keuntungan dan perniagaan adalah pada keupayaan membentuk dan memanipulasi margin. Disini saya menyokong pandangan Tun Dr. Mahathir dimana menghapuskan BR1M lebih memenangkan rakyat daripada mengurangkan subsidi minyak.

8. Argumen sama juga wujud pada implementasi GST. Konsep input tax credit yang menghilangkan kos cukai berganda pada setiap lapis pada kertasnya cantik dan mampu mengurangkan margin kos yang perlu ditanggung oleh penjual terakhir yang berurusan terus dengan rakyat (seterusnya mengurangkan sebahagian harga runcit barang yang dijual). Namun adakah dengan sistem pengawasan sedia ada mampu mengawal peniaga daripada mengaut keuntungan melampau daripada situasi ini?.

9. Didalam implementasi GST, peniaga berpeluang mengurangkan kos yang ada dengan input tax credit (klaim terhadap cukai kepadanya) dan menaikkan harga barang dengan alasan GST. Apabil kos rendah dan harga makin naik, margin keuntungan peniaga akan meningkat dengan banyak. Adakah peniaga akan melepaskan peluang ini?. Ditambah dengan keadaan pelanggan tidak akan tahu kos sebenar yang berlaku. Yang menjadi mangsa akhirnya biasanya peniaga – peniaga kecil, petani – petani, middle class yang hidup dengan makan gaji, dan para asnaf zakat.

10. Kesimpulannya, andai diatas kertas cantik bagaimanapun, tanpa sikap amanah maka sikap tamak haloba akan menguasai dan merosakkan masyarakat dan negara. Ketirisan yang wujud bukanlah sekadar berpunca dari sebuah parti yang lemah yang sering dijadikan scapegoat dalam semua keadaan, namun berpunca juga daripada masyarakat yang memandang rendah akhlak/ethic dan adab didalam kehidupan seharian. Maka mengkritik memang bagus dan diperlukan, namun yang lebih penting daripada kehebatan mengkritik adalah pembudayaan yang mengakar umbi sikap amanah.

11. Andai didalam semua keadaan ini, jika situasi kita berniaga, adakah kita tidak akan mengambil kesempatan terhadap situasi dan memilih untuk bersifat amanah? Ataupun kita sentiasa melihat semua perkara sebagai peluang dan mengambil kesemuanya sambil memberi justifikasi mudah, “orang lain pun buat”, “ini semua salah kerajaan” ataupun “orang lain sudah kaya bolehlah”.

Maka apa yang membezakan kita dengan ketirisan yang berlaku?.

Niat saya bukan ingin menyuruh semua pihak menjadi badan kebajikan (fokus argumen pada ethic/akhlak vs economy) , dan mengurangkan margin keuntungan sebesar – besarnya sehingga perniagaan lingkup, peniaga adalah peniaga dan kerajaan adalah kerajaan. Maslahah rakyat/aammah adalah dibawah amanah dan tanggunggjawab pemerintah itu adalah hukum yang jelas didalam Islam. Namun untuk membawa kita sedar bahawa bukan sahaja kerajaan yang mampu memberi kesan tetapi sebagai peniaga mahupun rakyat biasa kita juga memberi kesan yang besar kepada kemelut yang berlaku.

Yang mudahnya adalah mencari scapegoat dan menyalahkan semua kepada mereka, yang sukarnya adalah melakukan perubahan walaupun secebis.

12. Kerajaan perlu menjadi kerajaan yang efisien, kompetitif dan amanah. Peniaga dan rakyat juga perlu mempunyai nilai yang sama. Untuk melengkapkan amanah dari sudut pengurusan harga maka zakat perniagaan, sedekah dan perkara yang membantu masyarakat perlu dipupuk juga sesama peniaga dan bukan sekadar dijadikan justifikasi setelah mengambil peluang terhadap marhaen.

Jangan bersikap seolah berkata si-peniaga “Aku bayar zakat untuk mengurangkan rasa bersalah mengenakan harga yang tinggi kepada orang ramai dan menyusahkan hidup mereka”  jika ini yang berlaku adakah masih wujud sikap amanah. Malah lebih teruk daripada tidak amanah adalah dengan zalim tanpa menunaikan hak kepada lain dengan membayar zakat dan bersedekah.

Bukankah Allah telah berfirman :

Capture

dan sesungguhnya pada harta – harta kamu ada hak kepada mereka yang orang miskin yang meminta dan orang miskin yang tidak meminta daripadanya

Dengan amanah iaitu etika, akhlak dan adab yang benar , maka hak akan ditunaikan, malah mereka yang dengan jujur membayar zakat dan bersedekah akan memahami keperitan mereka yang miskin dan kesakitan marhaen. Namun mereka yang kekal tamak haloba akan berat untuk membayar zakat, bersedekah, mahupun membantu marhaen. Maka adakah tersisa sifat amanah didalam keadaan itu?.

Musafir : menghilangkan ke”poyo”an

Setiap manusia wujud ke”poyo”an dalam diri mereka. Erti kepoyoan dalam konteks yang ingin saya bawa saya simpulan sebagai ghurur, ataupun tertipu dengan diri sendiri. 

Imam Ghazali menyebut didalam ihya’ bahawa ghurur pelbagai jenis dan tertipu dengan diri yang paling teruk adalah ghurur kufur terhadap Allah, kemudian ghurur maksiat dan fasad.

Namun yang nak dihighlightkan disini adalah betapa kita mudah tertipu dengan perjalanan hidup yang rutin.

Seorang yang rutinnya terlalu sama, dengan bermula bangun pagi ke masjid solat subuh, kemudian ke tempat kerja, balik makan malam dan mungkin berhibur sejenak…takkan ada masa untuk berfikir adakah ada kefasadan yang dilakukannya? Adakah ada maksiat yang menjadi rutin hidup beliau?

Ditambah, jadual hidup hari ini bukanlah seringkas itu, dicelah pelbagai rutin terselit rutin – rutin dan komitmen – komitmen kecil yang bila dikumpul, letaklah 25 jam seharipun takkan habis. 

Bayangkan berapa banyak whatssapp, 9gag, facebook, instagram yang menjadi wirid harian kita dicelah kesibukan.

Didalam keadaan inilah saya dapati hidup dipenuhi dengan keadaan poyo/ghurur. Apabila tiada walau sedetik masa untuk berfikir tentang kelalaian diri, maka kita tertipu dengan hidup yang sibuk. Tertipu dengan komitmen yang menggunung sedangkan diakhirnya terlalu banyak kelalaian dan maksiat dicelah semua itu.

Contoh mudah maksiat mata, dicelah semua itu seorang yang mata keranjang takkan sempat koreksi tabiat maka keranjangnya, seorang yang berfikiran lucah pun sama, begitu juga seorang yang menipu takkan sempat insaf dan membetulkan penipuan beliau.

Namun apabila seorang musafir, keadaanya rutin yang lama berubah..kita banyak masa untuk berfikir berbanding melakukan rutin…

Kita lebih banyak masa merenung dengan mendalam berbanding berlari setiap masa mengejar lif, deadline kerja dan anak yang akan pulang dari nurseri, ialah kalau lewat huru hara hidup.

Nikmat berfikir dan merenung kembali diri dan potensi, sambil melakukan benchmarking semula terhadap hidup, perkemas visi supaya lebih jelas.. Dan pelbagai peluang mencapai self awareness adalah rahsia kenikmatan musafir.

Didalam kapal terbang melihat awan yang putih sejauh mata memandang cukup memberi ruang kepada minda untuk berfikir dan hati bermuhasabah.

Malah andai yang ada hanya kehitaman yang nyata diluar tingkap ataupun ketika mata ditutup, juga ruang berfikir dan merenung menjadi istimewa, dimana saya selalu melihat kegelapan itu sebagai koreksi apa kekurangan diri, dimanakah cahayamu yang kamu ingin berlari kepadanya… Perasaan itu hadir, dan seluruh fokus menjadi satu…dan kita semakin mengenali diri.

Tapi andai nikmat ini tidak dihargai, maka tinggallah kegelapan hanya kegelapan, dan perjalanan hanya kepenatan yang bertengkek tengkek.

Dan paling malang, kepoyoan diri kekal menjadi sifat ghurur yang membunuh jiwa.

Dakwah dan strategi

Melaksanakan dakwah secara individu menuntut Daie melakar perancangan individu dengan baik, kemudian melaksanakan rutin produktif secara harian, mingguan, bulanan, dan tahunan.

Apabila Du’at ini bergabung dan bergerak dalam objektif yang sama, maka cara pengurusan berbeza.

Perbezaan sesama mereka dilihat sebagai percambahan idea dan semangat membawa dakwah maju.

Kritikan sesama mereka dilihat sebagai cermin dan catalyst untuk gerak ke hadapan. 

Sebarang masalah dilayan dengan positif dan dijadikan sebuah persoalan ringkas : 

“Apa langkah strategik kita seterusnya?” 

Langkah strategik terbaik, mampu menyelesaikan masalah dan menolak pergi lebih hampir kepada objektif kita.

Cara fikir melihat kepada peluang perlu berjalan dengan dua disiplin dan langkah :


1. Mentaliti dan jiwa pandang hadapan.

- perlu mempunyai dan mendidik jiwa untuk tidak terlalu tersekat dengan masalah, samada masalah itu berbentuk peribadi mahupun kumpulan. 

- mereka yang sentiasa ‘mencela’ dan menyumoah masalah tidak akan mampu bergerak ke hadapan, kerana sikap menyumpah masalah lepas berpunca dari sikap yang tidak ingin maju dan keinginan yang tinggi untuk hidup dimasa lampau. Hiduplah dimasa hadapan yang bakal ditempuh dengan pelbagai kemungkinan dan peluang!

2. Plan, action, Plan, Action

- kitaran tacit to explicit Knowledge dengan praktis dan rancang perlu sentiasa berjalan membentuk sebuah konsep kaizen yang masyhur. Insyallah akan disyarah dipost yang lain.

- asasnya, rancang dengan baik sehingga jelas didalam kepala apa yang bakal berlaku, bumikan perancangan dengan perlaksanaan dan menggarap realiti dan situasi sebenar. Dicerna sebagai pengalaman, kemudian dengan pengalaman tersebut buatlah perancangan yang lebih kemas dan maju.

- dengan fakta bahawa kesilapan masa silam adalah pengalaman, maka ianya diurus untuk tindakan seterusnya dan bukanlah diurus dengan rasa menyesal sahaja. 

Untuk mendidik pada tahap individu perkara ini agak mudah jika seorang itu mampu memahami bahawa dunia sentiasa berubah, dan jika dia tidak berubah dia pasti akan tidak releven.

Namun untuk sekelompok manusia pendekatan instrumen seperti powerpoint, tools seperti strategic planning, balance score card, SWOT, net worth analysis, PESTLE analysis, semuanya wajar digunakan supaya kita mampu menjadikan pengalaman tersebut tersusun dan mampu diambil menjadi panduan didalam melakar langkah.

Maka tidaklah sebuah pengalaman sekadar cakap – cakap di kedai Haji Tapah (sebuah restoren yang masyhur d Bangi) dan sekadar perasaan tidak puas hati.

Nilai maju ke hadapan bermula dengan pemimpin yang ingin maju dan berjiwa besar. Dakwah wajib diurus dengan pemimpin sebegini dan konsep pengurusan yang maju.

Persoalan paling penting, disebalik semua perbincangan diatas, dimanakah kedudukan kita didalam semua ini? Berada dalam kedudukan tidak faham apapun diatas? Ataupun didalam kedudukan yang merasakan ini pentingapi saya “tak mampu” saya “tak layak” dan semua alasan dari mereka yang berjiwa rendak dan lembik.

Umat sudah terlalu tenat untuk melayan kelembikan anda. Semoga kita sedar.

Sketching Al-qassam

Dalam, kesibukan harian, menikmati strok marker diatas helaian kertas merupakan sebuah nikmat.

Sedikit conteng conteng dimalam hari. 

Jika dilihat kehalusan dan konsistensi sangat tak berpuashati, celanya terlalu banyak. 

Walau bagaimana burukpun  lukisan ini, masih memberi cebisan kepuasan pada diri. 

Alhamdulillah.

Malaysia – Negara Islam Merdeka

Merdeka ! Merdeka ! Merdeka !

Syukur, syukur dan berterusan syukur menjadi kewajipan seorang muslim didalam nikmat kemerdekaan sebuah negara. Lebih menggembirakan adalah apabila melihat kemerdekaan Malaysia agak istimewa berbanding negara – negara Islam yang lain.

Pasca kolonialism, rata – rata negara yang pernah dibawah kekuasaan Khilafah Uthmaniyah mencari identiti dalam memposisikan Islam didalam Negara .

Fakta yang jelas adalah kolonialisasi bukanlah bertujuan semata inginkan kekayaan, namun usaha mencabut kedaulatan dan pembudayaan Islam adalah jelas. Maka boleh dikatakan sesebuah negara yang masih mempunyai walaupun secebis unsur Islam selepas merdeka merupakan sebuah pencapaian yang boleh dibanggakan.

Hakikat bagaimana para Ulama’ merupakan salah sati faction yang penting didalam menuntut kemerdekaan tidak dapat dinafikan. Kehadiran Tok Kenali, Tok Janggut dan lain – lain merupakan taring yang membangkitkan Umat Islam di Malaysia.

Kemajuan Malaysia menjadi Negara Islam yang disegani perlu dilihat dari dua segi :

1. Kemajuan yang dicapai.

2. Kekurangan yang perlukan pembaikan segera.

 

Kemajuan yang dicapai.

Kemajuan dari sudut Islam agak ketara apabila Islam mendapat kedudukan istimewa iaitu sebagai agama persekutuan.  Dari sudut kedudukan Islam didalam perlembagaan terbukti bahawa kedudukan istimewa Islam adlaah diiktiraf. Malah ianya merupakan sebuah pencapaian signifikan didalam arus global yang menuntut ke arah liberalisasi negaradaripada segala unsur keagamaan.

Kemajuan dari sudut undang – undang juga merupakan sebuah perkara yang patut dibanggakan oleh seorang muslim. Perlaksanaan undang – undang Islam yang mana jika dilihat zaman kemuncak perlaksaan Islam, Pemerintahan Sulatan Mansor Shah di Melaka pada tahun 1450 sehingga 1477, undang – undang Islam terpakai secara total di Tanah Melayu (Kanun, Jurnal undang – undang Malaysia jilid 21, Mac 2009). Namun pada hari ini apabila Malaysia berjaya mengekalkan walaupun secebis selepas merdeka merupakan sebuah pencapaian yang tinggi dikala negara lain yang pernah dijajah sudah dirobek keseluruhan identiti dan undang – undang Islam seperti nasib Piagam Jakarta yang disifatkan Mohammad Natsir (Perdana Menteri Indonesia yang ke 5) sebagai “tonggak sejarah bagi tercapainya cita -cita Islam di bumi Indonesia, akhirnya Piagam tersebut disisihkan dan menjadikan identiti Islam Indonesia dicabut dengan kuat.

Kesimpulan, kemajuan Malaysia menjadikan Islam sebagai identiti merupakan sebuah kejayaan, dalam keadaan banyak negara yang tidak memperoleh nikmat selepas kemerdekaan.

 

Kekurangan yang perlu dibaiki

Walaupun Malaysia merupakan salah satu negara Islam paling maju, adalah naif untuk kita mempercayai perlaksanaan Islam sudah lengkap.

Terlalu banyak hukum hakam yang masih tertangguh untuk dilaksanakan.

Malah dari sudut pemikiran masyarakat, untuk memahami Islam itu sendiri memerlukan usaha yang kuat dari semua pihak.

Belum dikira permasalahan sosial, permasalah ketirisan, akhlak asas dan lain – lain.

 

Ambil yang jernih, baiki yang keruh

Kejernihan dan kemajuan dari sudut identiti dan perlaksanaan Islam mestilah dihargai. Malah disitulah erti sebuah kemerdekaan, sebuah negara mampu mempraktikkan Islam secara bebas walaupun sedikit.

Jika diperhatikan sirah Nabi, jelas apabila Nabi tiba di Madinah kehadiran Nabi mengambil pucuk pimpinan Madinah bukanlah dilihat sebagai sebuah penjajahan, namun lebih mengampiri erti kemerdekaan.

Boleh dipelajari daripada sirah nabi bahawa kemerdekaan sejati adalah apabila kita mampu melaksanakan Islam sepenuhnya di bumi bertuah ini, tanpa kekangan dan sekatan. Ketika itulah kemerdekaan sebenar dirasai. Samada perlaksanaan itu berlaku pada tahap individu mahupun negara.

Pada tahap negara, kita bersyukur dan cuba memahami latar belakang dan apakah keadaan yang akan lebih menguntungkan dari sudut perlaksanaan Islam. Namun dari sudut perlaksanaan individu terlalu banyak yang kita mampu ubah dan koreksi.

Persoalan seperti berikut perlu ditanya, jika kita masih jauh daripada melaksanakan Islam dengan pemakaian yang tidak patuh syariah, akhlak yang kotor, pemikiran yang busuk, adakah kita sudah merdeka ?

Walaupun kita tidak dirantai tangan mahupun kaki, namun kehidupan kita seperti dijajah. Zahirnya nampak mewah, tapi hati gundah gulana ingin mengejar dunia dan menolak hukum Allah, batinnya sama seperti seorang yang dijajah tidak tahu mana hala tuju dan penuh kerisauan.

Semoga kita menjadi golongan yang benar – benar Merdeka di Malaysia.